文化因素。西方社会中夫妻之间交流接触的理念就是“相敬如宾”，夫妻尚是如此，更何况朋友，路人？

曾经我很尊敬的一个老师，在美国名校教书多年，毅然决定回北大教书育人。只因为曾在纽约街头看见两个中国人声嘶力竭的吵架。他的动机可能有些荒唐，可能有些好笑，但是对于他，他认为这是“有人情味儿”

不可否认的是，文革十年，中国人的价值观已经改变了太多，偏离正确轨道也已经太多。然几千年中国老百姓身上的奴性始终没能脱去，这种奴性的一个直接体现就是崇洋媚外，更具体的说就是白领购物一定不能是国产，女人择偶交配最好不是外国品种（不论黑白均可），这也就是“齐天大圣”之前回复中提到的困惑之原因。此乃我辈之悲哀

嗯，有道理～

老刘，你说的没错，这条路很难，因为教育本身出了问题，我们既然选择了这条道路，只要是能走，就坚持
能影响一个就影响一个，能影响一群就影响一群

所以孔老师伟大，在那个年代还培养了好几千的弟子，用毛主席的话，长征是宣传队，是播种机，他能够让我们把革命从低潮带入高潮，从胜利走向辉煌！
这么算来，孔老师周游列国也是长征了，是宣传队，是播种机

为啥你那时候办小学没成功，这个问题就是为啥毛主席35年的时候没有打倒国民党的反动派一样，时候没到
天时不对，冬天温室里长出的西红柿别指望和夏天的一个味儿，时候对了，水到渠成

时候没到，咱们得积极准备，深挖洞，广积粮，等待全国革命高潮的到来，哈哈哈

韬同学，你已凭借自己的回复获得了组织颁发的觐见许可。
没法跟你留言说了，英国见面详谈。
近期会有秘书与你联系以确定时间地点～

沛公哦。。。
让我又开始想复辟我大汉朝基业了。。。
高祖其实我不喜欢，但要是也能生个刘彻那样的曾孙也值了。。。
job说的弄小学这事其实我们以前运作过，弄起来以后完全和你想的不是一码事儿，这个回去再跟你细讲。
另外农村孩子念书的主要目的还是进城，城乡差距一日不变，就不会有多好孩子愿意回去建设家乡。
你应该清楚我国的助学贷款有多少人欠着不还吧，有钱还也不还，知识并不能带来道德与责任，教书和育人如何同步进行才是最重要的。而且学识可考，正直不可测，你想玩教育，再送你一个任重，道远吧。

前天去北京八大处观享佛牙舍利，碰到了一个居士老妈妈，她对在下说：要低调，越是有大成就的越要低调~~~

所以就和一个在U.s(“我们”)国读MBA的同学说：你以后一定要回来以你的气质最好去做奢侈品，为啥呢？

很简单，疏导一种正确的观念，奢侈品不是用来显示身份的，而是要通过奢侈品来做慈善，但这种慈善也不是表面文章
比如，一块百达翡丽的世纪纪念系列，我们就将拍得的银子，可以去建佛寺（这个就是作为当地教育和扶贫的一个基地），当然，如果觉得这个太假（反正在下觉得很好，而且可以帮助一些真正有理想的人修行），就在最需要建小学的地方建小学，而且还不是把钱扔过去就完了，这样只是图个心理安生，或者说得到一种道德上的优越感，我们在小学建设阶段，会通过相应的会议把小学的建设情况通报给参加奢侈品慈善拍卖的人们，同时，轮流请这些人去亲自监督和制作路演的PPT（老实说，有这个钱参加这种拍卖的基本是有钱有闲的~~~）;并且在小学建好后，每个学期为了这些人放心，请他们真正的把课本和笔都背到他们亲手建立的小学去，只要是这些小学的孩子有条件并且有能力而且有愿望继续深造，我们就继续提供他们后续的教育，然后让他们最后回到家乡，改变家乡的面貌

这样就是能够理顺老刘，沛公所说的问题了，形成良性循环，我们不要说有钱人怎么不对，关键在没有好的引导，银子没错，关键在于我们怎么用~~~怎么引导，同时让这些人们真正的发现自我，然后自我实现，获得有价值的人生，让我们来次人间也值得，否则就是吃好穿好住好，那和被主人给留了大笔遗产的猪狗有啥区别~~~还不如“坚强兄”呢，哈哈哈

无理性的暴力源自无理性的欲望，如何疏导人的贪欲变成追求成功的动力而不是诉诸暴力，这个问题可以通过更普及的教育和减少贫富差距达到。（不过路漫漫其修远兮......）
如果一个社会从底层到显达阶层的通道是畅通的，人们有较大可能通过正常管道获取成功和财富，那么使用暴力去夺取的可能性就会大大减小。良好全面的教育是其中最重要的通道，其次是公开公平的取仕，活跃繁荣的市场。
而那些有感于“王侯将相宁有种乎”的流氓无产者们会想要使用暴力，首先是因为在当时的社会，受教育的权利只给了少数人，对于大多数的底层人民来说想通过教育和层层考试进入仕途难度系数太高，因此最简单有效的办法就是暴力。

再者，流氓无产者本身没有什么可失去的，暴力产生的后果对他们不具备约束力，最多不过十八年后又是一条好汉，如果社会的贫富差距缩小，人人都拥有基本的物资和产业，他们就会考虑所失与所得的轻重了。
所以，现在发达国家的社会保障体制是很可以值得学习的，富人们缴纳昂贵的税额来保障贫穷者们较好的基本生活，其实也保护了自己以及社会稳定。
至于完全消除暴力，我根本不抱希望，且不说人性中的欲望种种，最基本的还有一大帮反社会人格者流落在外呢

韬所言甚是，
和谐的社会需要贫者安富者仁，
我国的老百姓困顿艰辛几千年了一直都是安的，
何时为富者开始仁了何时我们的国家就成熟了。

不过此间还有一个很严重的问题，
话说清末我国为富者已经开始了逐渐成熟的积累，
但是总过还有一个问题就是农民意识里总会有一些野心分子试图通过暴力打破格局，
于是清末资本家们的积累被野蛮的掠夺，大善人刘文彩也成了罪恶的代表，
我们贫穷的人里不发野心家，希望通过暴力而不是努力获得财富与权利，这个问题怎么解决我还一直没想清楚。
所以，我最讨厌的书一直是水浒。

我当你回来给我当顾问不?
米国有啥好，赶紧回来报效祖国～

哈哈，沛公，你别召唤华盛顿了，自己去当吧

我现在知道为什么中国古人要提出相敬如宾了，在国外待一段时间，会发现中国人之间很不讲理，他不用和你熟，但他可以有很多过分的举止，好像占你便宜是应该的，同样对待外国人，他们就不太敢这样。而外国人之间关系再好，他们也是相敬如宾不会有什么“过激”举动，但这不影响人与人间的亲密关系。

当然，不是说无法避免的存在就是合理的。如果连改进的意愿都没有也就不可能改变了，只是说我们可以用帮助弱势群体的心态去对待某些道德上的弱势群体。

原始积累总是一个粗暴而残酷的过程，在这个过程中正确价值观的缺失和道德的沦丧似乎难以避免，现在发达强大的国家的人民历史上也曾经做过强盗与暴徒，所能祈愿的是这个时间能更短一些。
仓禀实而知礼节，对弱势群体的尊重和帮助以及强烈的社会责任感很多时候是建立在强势群体自身的强大自信和从容不迫上的，而今中国的强势群体没有成熟和强大到这个程度，他们表现出来的无理和傲慢依然带着突然脱贫的心理映射。不能接受，或者可以理解。其实你在侧目批判这些人的时候，也未尝没有道德上的强势群体对于弱势群体的居高临下。
达则兼济天下，穷则独善其身，若达者确实能心怀天下，那么社会道德的复兴亦不远矣。